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<title>Radikale Reformation</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Radikale Reformation</span></h1>

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<p>Mit dem Sammelbegriff <b>radikale Reformation</b> werden jene <a href="Reformation" title="Reformation">reformatorischen</a> Gruppierungen bezeichnet, die sich in Opposition zu den Reformationsbewegungen von <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Luther</a> und <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Zwingli</a> entwickelten. Der Begriff bezieht sich besonders auf Reformatoren wie <a href="Thomas_M%C3%BCntzer" title="Thomas Müntzer">Thomas Müntzer</a>, <a href="Andreas_Bodenstein" title="Andreas Bodenstein">Andreas Bodenstein</a>, <a href="Kaspar_Schwenckfeld" title="Kaspar Schwenckfeld">Kaspar Schwenckfeld</a> sowie die <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a>, die <a href="Antitrinitarier" title="Antitrinitarier">Antitrinitarier</a> (<a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarier</a>) und <a href="Spiritualismus_(Theologie)" title="Spiritualismus (Theologie)">Spiritualisten</a> („Schwärmer“).

</p><p>Der Terminus <i>radical reformation</i> wurde vor allem vom amerikanischen Theologen <a href="George_Huntston_Williams" title="George Huntston Williams">George Huntston Williams</a> geprägt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der US-amerikanische Historiker <a href="Roland_Bainton" title="Roland Bainton">Roland H. Bainton</a> und der deutsche Theologe <a href="Heinold_Fast" title="Heinold Fast">Heinold Fast</a> bezeichneten die radikale Reformation auch als „<b>linken Flügel der Reformation</b>“.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Um politische Konnotierungen und Wertungen zu vermeiden, verwendet die Mainzer Kirchenhistorikerin <a href="Irene_Dingel" title="Irene Dingel">Irene Dingel</a> den Begriff des „reformatorischen Dissens“.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Charakteristika">Charakteristika</h2></div>

<p>Gemeinsam war allen radikalen Reformatoren die Enttäuschung über die Entwicklung des territorialen Protestantismus<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und die Forderung nach einer weitergehenden Reform der Kirche. Wie die übrigen Reformatoren waren sie vom <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a> und dem Gedanken einer Rückwendung zu den Idealen der frühen christlichen Gemeinden geprägt (Restitution). Viele von ihnen verband auch eine apokalyptische Welt- und Zeitsicht (baldige <a href="Wiederkunft_Christi" class="mw-redirect" title="Wiederkunft Christi">Wiederkunft Christi</a>).

</p><p>Ansonsten bot die radikale Reformation ein eher heterogenes Bild. Thomas Müntzer beispielsweise verband die kirchliche Reform mit Kritik an den bestehenden politischen und sozialen Verhältnissen, wie es in seiner <a href="F%C3%BCrstenpredigt" title="Fürstenpredigt">Fürstenpredigt</a> von 1524 zum Ausdruck kam. Später war Müntzer auch aktiv in die <a href="Deutscher_Bauernkrieg" title="Deutscher Bauernkrieg">Deutschen Bauernkriege</a> und in die Gründung des <a href="Ewiger_Rat" title="Ewiger Rat">Ewigen Rates</a> in der freien Reichsstadt Mühlhausen in Thüringen involviert. Andere Vertreter wie Andreas Bodenstein konzentrierten sich stattdessen allein auf die Reform der Kirche.

</p><p>Eine bedeutende Rolle innerhalb der radikalen Reformation spielten die <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a>. Die Täuferbewegung entstand im Januar 1525 in der Schweiz und breitete sich in kurzer Zeit auch in großen Teilen Deutschlands aus. Kennzeichnend für die Täufer waren unter anderem das <a href="Priestertum_aller_Gl%C3%A4ubigen" title="Priestertum aller Gläubigen">Priestertum aller Gläubigen</a>, die <a href="Kongregationalismus" title="Kongregationalismus">Gemeindeautonomie</a>, die Ablehnung des <a href="Eid" title="Eid">Eides</a> und das Eintreten für <a href="Religionsfreiheit" title="Religionsfreiheit">Religionsfreiheit</a>. Die Bewegung konzipierte sich schon relativ früh als <a href="Freiwilligkeitskirche" title="Freiwilligkeitskirche">Freiwilligkeitskirche</a> und <a href="Freikirche" title="Freikirche">Freikirche</a>, obschon es unter <a href="Johannes_Br%C3%B6tli" title="Johannes Brötli">Johannes Brötli</a> und <a href="Balthasar_Hubmaier" title="Balthasar Hubmaier">Balthasar Hubmaier</a> auch Bemühungen um den Aufbau einer Territorialkirche / einer ‚Volkskirche‘ gab. Da die Täufer die <a href="Kindertaufe" title="Kindertaufe">Taufe von Kindern</a> ablehnten, wurden sie polemisch als <i>Wiedertäufer</i> bezeichnet. Heute noch bestehende täuferische Gruppen sind unter anderem die <a href="Mennoniten" title="Mennoniten">Mennoniten</a> und die <a href="Hutterer" title="Hutterer">Hutterer</a>.

</p><p>Neben den meist pazifistischen Täufergruppen gab es auch militante Gruppierungen wie die stark <a href="Chiliasmus" class="mw-redirect" title="Chiliasmus">chiliastischen</a> <a href="T%C3%A4uferreich_von_M%C3%BCnster" title="Täuferreich von Münster">Täufer von Münster</a>, die um 1534 in Erscheinung traten. Eine weitere ebenfalls stark chiliastisch geprägte radikalreformatorische Gruppe waren die <a href="Zwickauer_Propheten" title="Zwickauer Propheten">Zwickauer Propheten</a>, die bereits 1521 in <a href="Wittenberg" class="mw-redirect" title="Wittenberg">Wittenberg</a> auftraten.

</p><p>Weitere radikalreformatorische Gruppen bildeten die Spiritualisten und die <a href="Antitrinitarier" title="Antitrinitarier">Antitrinitarier</a>. Die Spiritualisten waren stark von der <a href="Mystik" title="Mystik">Mystik</a> geprägt und betonten den inneren Glauben. Äußere Zeichen wie die <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> spielten bei ihnen kaum eine Rolle. Bedeutende Vertreter des Spiritualismus der Reformationszeit sind <a href="Hans_Denck" title="Hans Denck">Hans Denck</a>, <a href="Sebastian_Franck" title="Sebastian Franck">Sebastian Franck</a> und <a href="Kaspar_von_Schwenckfeld" class="mw-redirect" title="Kaspar von Schwenckfeld">Kaspar von Schwenckfeld</a>. Noch heute gibt es in Nordamerika <a href="Schwenkfelder_Church" title="Schwenkfelder Church">Schwenkfeldianer</a>. Auch Thomas Müntzer und Andreas Bodenstein können dem Spiritualismus zugerechnet werden. Punktuell gab es auch Überschneidungen zwischen Täufern und Spiritualisten. Besonders die <a href="S%C3%BCddeutsche_T%C3%A4ufer" title="Süddeutsche Täufer">Süddeutschen Täufer</a>, eine Täuferbewegung ganz anderen Ursprungs als die schweizerische, waren von ihnen beeinflusst. Unter den süddeutschen Täuferführern war in den ersten Jahren <a href="Hans_Hut" title="Hans Hut">Hans Hut</a> der bedeutendste, der das Erbe Müntzers angetreten hatte.

</p><p>Auch die Antitrinitarier, die unter anderem auf das Wirken von <a href="Matteo_Gribaldi" title="Matteo Gribaldi">Matteo Gribaldi</a>, <a href="Petrus_Gonesius" title="Petrus Gonesius">Petrus Gonesius</a> und <a href="Fausto_Sozzini" title="Fausto Sozzini">Fausto Sozzini</a> zurückgehen, werden der radikalen Reformation zugerechnet. Ein bekannter Vertreter des Antitrinitarismus ist <a href="Michael_Servetus" title="Michael Servetus">Michael Servetus</a>, der unter dem Einfluss <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvins</a> 1553 umgebracht wurde. Auch <a href="Giovanni_Valentino_Gentile" title="Giovanni Valentino Gentile">Giovanni Valentino Gentile</a> und <a href="Iwan_Tyszkowic" title="Iwan Tyszkowic">Iwan Tyszkowic</a> wurden wegen ihres antitrinitarischen Glaubens hingerichtet. Auch im Fall des Antitrinitarismus gab es zum Teil Überschneidungen mit der Täuferbewegung, was am Beispiel der <a href="Polnische_Br%C3%BCder" title="Polnische Brüder">Polnischen Brüder</a> festgestellt werden kann. Noch heute gibt es unitarische Kirchen wie die <a href="Unitarische_Kirche_Siebenb%C3%BCrgen" title="Unitarische Kirche Siebenbürgen">Unitarische Kirche Siebenbürgen</a>. Ein Teil des Unitarismus hat sich jedoch inzwischen von seinen christlich-reformatorischen Wurzeln gelöst.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verfolgung">Verfolgung</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="M%C3%A4rtyrer_der_T%C3%A4uferbewegung" title="Märtyrer der Täuferbewegung">Märtyrer der Täuferbewegung</a></i></div>

<p>Die <a href="Staatskritik" class="mw-redirect" title="Staatskritik">staatskritische</a> radikale Reformation wurde von Seiten der Fürsten meist als Bedrohung des eigenen Machtanspruches verstanden und entsprechend verfolgt. Viele ihrer Vertreter wurden verbrannt, ertränkt oder außer Landes gewiesen. Auf dem <a href="Reichstage_zu_Speyer#1529" title="Reichstage zu Speyer">Reichstag zu Speyer 1529</a> wurde das <a href="Wiedert%C3%A4ufermandat" title="Wiedertäufermandat">Wiedertäufermandat</a> beschlossen, das die Todesstrafe für Wiedertäufer festsetzte. Auch von Seite der katholischen, lutherischen und reformierten Kirchen wurden die radikalreformatorischen Gruppen verfolgt. So werden die Täufer im 1530 beschlossenen <a href="Augsburger_Bekenntnis" class="mw-redirect" title="Augsburger Bekenntnis">Augsburger Bekenntnis</a> ausdrücklich verdammt. Besonders im <a href="Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg" title="Dreißigjähriger Krieg">Dreißigjährigen Krieg</a> und unter der nachfolgenden <a href="Rekatholisierung" title="Rekatholisierung">Rekatholisierung</a> setzte eine umfassende Verfolgung der radikalen Reformation ein. So wurden im 17. Jahrhundert viele mennonitische Gemeinden im süddeutschen Raum ausgelöscht. Die Hutterer wurden aus <a href="M%C3%A4hren" title="Mähren">Mähren</a> und der <a href="Slowakei" title="Slowakei">Slowakei</a>, die Unitarier aus <a href="Polen-Litauen" title="Polen-Litauen">Polen-Litauen</a> und die Schwenkfelder aus <a href="Schlesien" title="Schlesien">Schlesien</a> vertrieben. In der Schweiz gab es teilweise noch bis in das 18. Jahrhundert staatliche Täuferjäger.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die teils massiven Verfolgungen in Europa führten letztlich zur Auswanderung großer Teile der radikal-reformatorischen Konfessionen nach Nordamerika.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Gottfried_Seeba%C3%9F_(Theologe)" title="Gottfried Seebaß (Theologe)">Gottfried Seebaß</a>: <i>Geschichte des Christentums</i>. Band 3: <i>Spätmittelalter, Reformation, Konfessionalisierung</i>. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 2006, ISBN 3-17-018780-5 (<i>Theologische Wissenschaft</i> 7).</li>

<li>Gottfried Seebaß: <i>Müntzers Erbe. Werk, Leben und Theologie des Hans Hut.</i> Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2002.</li>

<li><a href="George_Huntston_Williams" title="George Huntston Williams">George Huntston Williams</a>: <i>The Radical Reformation</i>. Sixteenth Century Journal Publishers, Kirksville MO 1992, ISBN 0-940474-27-1 (<i><a href="The_Sixteenth_Century_Journal" title="The Sixteenth Century Journal">Sixteenth Century Essays and Studies</a></i> 15).</li>

<li><a href="Hans-J%C3%BCrgen_Goertz" title="Hans-Jürgen Goertz">Hans-Jürgen Goertz</a>: <i>Radikale Reformatoren. Biographische Skizzen von Thomas Müntzer bis Paracelsus</i>. Beck, München 1978, ISBN 3-406-06783-2 (<i>Beck’sche schwarze Reihe</i> 183).</li>

<li>Hans-Jürgen Goertz: <i>Die Täufer. Geschichte und Deutung.</i> 2. Auflage. C. H. Beck, München 1988.</li>

<li>Gotfried Seebaß: <i>Der „linke Flügel der Reformation“</i>. In: Kurt Löcher (Hrsg.): <i>Martin Luther und die Reformation in Deutschland. Vorträge zur Ausstellung im Germanischen Museum Nürnberg 1983</i> (= <i>Wissenschaftliche Beibände zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseum</i>, Band 8 = <i>Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte</i>, Band 194). S. 121–134. Nachdruck bei Gottfried Seebaß: <i>Die Reformation und ihre Außenseiter. Gesammelte Aufsätze und Vorträge</i> (zum 60. Geburtstag des Autors herausgegeben von Irene Dingel unter Mitarbeit von Christine Kress). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-58165-3, S. 151–164.</li>

<li><a href="Heinold_Fast" title="Heinold Fast">Heinold Fast</a> (Hrsg.): <i>Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier</i>. Schünemann, Bremen 1962 (<i>Klassiker des Protestantismus</i> 4, <i>Sammlung Dieterich</i> 269).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Caroline Schnyder: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013328"><i>Radikale Reformation.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</li>

<li>Robert Friedmann: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/radical_reformation"><i>Radical Reformation.</i></a> In: <i><a href="Global_Anabaptist_Mennonite_Encyclopedia_Online" title="Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online">Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online</a></i></li>

<li>Jens Stangenberg: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://itunes.apple.com/de/podcast/radikale-reformation/id1202553188">Podcast „Radikale Reformation“ – Die Gestalt von Kirche neu durchdacht</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="George_Huntston_Williams" title="George Huntston Williams">George Huntston Williams</a>: <i>The Radical Reformation; Sixteenth Century Essays and Studies</i>, Truman State University Press 1992, ISBN 0-940474-15-8</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Roland_Bainton" title="Roland Bainton">Roland H. Bainton</a>: <i>The Left Wing of the Reformation</i>. In: <i>The Journal of Religion</i>, Jg. 21 (1941), Nr. 2, S. 124–134.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Irene_Dingel" title="Irene Dingel">Irene Dingel</a>: <cite style="font-style:italic">Reformation Zentren – Akteure – Ereignisse</cite>. 1. Auflage. Neukirchen-Vluyn 2016, ISBN 978-3-7887-3032-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Radikale+Reformation&rft.au=Irene+Dingel&rft.btitle=Reformation+Zentren+-+Akteure+-+Ereignisse&rft.date=2016&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9783788730321&rft.place=Neukirchen-Vluyn" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Der Ausdruck „territorialer Protestantismus“ umschreibt den Protestantismus lutherischer und zwinglischer Form, der mit Hilfe von Territorialfürsten und Stadträten innerhalb der einzelnen Territorien durchgesetzt wurde.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rudolf_Pfister_(Theologe)" title="Rudolf Pfister (Theologe)">Rudolf Pfister</a>: <i>Kirchengeschichte der Schweiz</i>, Band 3, 1964, S. 123.</span>

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